9-1

Върховният Господ каза: Мой скъпи Арджуна, тъй като не си завистлив, Аз ще ти разкрия това най-тайнствено знание и неговото реализиране, опознавайки ги, ти ще се освободиш от страданията в материалния свят.

Обяснение: В този стих Кришна започва да учи Арджуна на най-секретното духовно учение, което е най-висшата форма на духовно знание и себепознание. Кришна казва, че го разкрива на Арджуна, защото Арджуна не е завистлив, което показва чистото сърце на Арджуна и готовността му да приеме това знание. Това знание и неговото реализиране ще позволят на Арджуна да се освободи от страданията, свързани с материалното съществуване, и Арджуна сега желае да научи най-тайните знания и тяхното реализиране, за да се освободи от страданията в материалния свят.

9-2

Това знание е царят на знанията, тайната на всички тайни. То е най-чистото знание и тъй като дава пряко преживяване на себепознание, то е пълно знание. То е вечно и неговото усвояване носи радост.

Обяснение: В този стих Кришна дава подробно описание на висшето духовно знание, което разкрива на Арджуна. Това знание е специално и се отличава с няколко уникални характеристики.

9-3

Тези, които не се отдават на това служене с преданост, о, победителю на враговете, не могат да Ме достигнат. Затова те се връщат по пътя на раждане и смърт в този материален свят.

Обяснение: В този стих Кришна посочва, че хората, които нямат вяра в Неговото учение, са обречени да се върнат в цикъла на раждане и смърт. Това подчертава важността на вярата и предаността по пътя към духовно освобождение. Кришна се обръща към Арджуна като победител на враговете, посочвайки, че дори духовните врагове – неверието и съмненията – трябва да бъдат преодолени, за да се достигне Божествено съзнание.

9-4

Аз прониквам цялата тази Вселена в непроявена форма. Всички същества се намират в Мен, но Аз не съм в тях.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява своето Божествено присъствие в цялата Вселена и отношенията си със съществата. Въпреки че Вселената е проникната от Божествена енергия, Кришна не е ограничен или обвързан с отделни същества. Той е отвъд материалния свят и остава непроявен, но в същото време всички същества съществуват в Него, но Той не е в тях.

9-5

И въпреки това, всичко сътворено не се намира в Мен. Виж Моето трансцендентално величие! Въпреки че поддържам всички живи същества и съм навсякъде, Аз не съм част от тази космическа проява, защото Аз съм източникът на сътворението.

Обяснение: Този стих учи, че Бог е вездесъщ, но свободен от материални обвързаности. Разбирайки този Божествен парадокс, човек може да се освободи от светските привързаности и да се стреми към духовно единство с Божественото. Той приканва да се разбере присъствието на Бога навсякъде и едновременно с това да се осъзнае, че Той е отвъд всички материални ограничения, защото поддържа всички живи същества и е навсякъде, но в същото време не е част от тази космическа проява, защото е източникът на сътворението.

9-6

Както силният вятър, който винаги се намира в небето, духа навсякъде, така знай, че всички създадени същества се намират в Мен.

Обяснение: В този стих Кришна използва пример, за да помогне на Арджуна да разбере как всички живи същества съществуват в Него, подобно на вятъра, който съществува в пространството и едновременно се движи свободно. Това показва всепроникващата природа на Кришна и способността Му да поддържа Вселената, запазвайки независимост от нея, и този пример помага да се разбере всепроникващата природа на Кришна и способността Му да поддържа Вселената, запазвайки независимост от нея.

9-7

О, сине на Кунти, в края на епохата всички материални проявления влизат в Моята природа, а в началото на друга епоха със Своята сила Аз ги създавам отново.

Обяснение: В този стих Кришна описва космическия цикъл, в който целият материален свят и всички живи същества съществуват и изчезват. Той обяснява, че в края на космическия цикъл (в края на дълъг период от време) всички същества се връщат в Неговата природа, а в началото на новия космически цикъл Той ги проявява отново.

9-8

Целият космически ред е подчинен на Мен. По Моя воля той отново и отново се проявява от само себе си и по Моя воля в края бива унищожен.

Обяснение: В този стих Кришна продължава да обяснява как Той отново и отново създава Вселената и всички живи същества, които са подчинени на материалната природа. Този процес се случва циклично и съществата са във властта на природата.

9-9

О, Дхананджая, всички тези дела не Ме обвързват. Аз винаги съм сякаш безразличен, трансцендентален към тези материални действия.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че въпреки че е Създател и Поддръжник на Вселената, Той остава необвързан и свободен от тези действия. Той е отвъд всички материални действия и техните последици, запазвайки своята божествена независимост и мир. Кришна се обръща към Арджуна като Дхананджая („покорител на богатствата“), напомняйки, че истинското богатство е духовното освобождение, а не материалната привързаност.

9-10

Тази материална природа, която е една от Моите енергии, действа под Мое ръководство, о, сине на Кунти, създавайки всички движещи се и неподвижни същества. Съгласно нейните закони това проявление отново и отново бива създавано и унищожавано.

Обяснение: Този стих учи, че цикличното развитие на Вселената се случва под ръководството на Бога. Всичко, което се случва, е свързано с Божественото наблюдение. Именно това Божествено наблюдение е причината Вселената постоянно да се променя и развива. Човек трябва да осъзнае, че действието на материалната природа е част от Божествения план и хората са част от този план. Разбирайки това, човек може да приеме Божествения ред и да се стреми към единство с Божественото, че материалната природа е една от енергиите на Бога и действа под Негово ръководство. Кришна се обръща към Арджуна като син на Кунти, за да посочи връзката на Арджуна с наследството на мъдростта и благородството. Това обръщение също така подтиква Арджуна да разбере божествената роля на Кришна в управлението на Вселената.

9-11

Глупаците Ми се присмиват, когато слизам в човешки образ. Те не знаят Моята трансцендентална природа като Върховен Господ на всичко съществуващо.

Обяснение: В този стих Кришна посочва, че хората, на които им липсва разбиране за Неговата Божествена природа, не Го признават за Бог, когато Той се появява в материалния свят в човешки образ. Тези хора не успяват да видят Неговата върховна същност и Божествена трансцендентална природа.

9-12

Онези, които се заблуждават по този начин, се придържат към демонични и атеистични възгледи. В това обсебено състояние техните надежди за освобождение, техните плодоносни действия и техните придобити знания претърпяват поражение.

Обяснение: Този стих учи, че хората, които живеят водени от материални желания, не могат да постигнат духовно съвършенство. За да се избегне илюзията, е необходимо да се развие разбиране за Божественото и да се избягва демоничната природа, която се основава на егоизъм и материализъм. Тези, които следват материалната илюзия и не разбират Божествената истина, са в капан в своите напразни действия и желания, и надеждите на такива хора за освобождение, техните плодоносни действия и техните придобити знания ще претърпят поражение. Такива хора са под влиянието на демоничната природа и не могат да постигнат духовно разбиране.

9-13

О, Партха, онези, които не са се заблудили, великите души, са под закрилата на божествената природа. Те се отдават напълно на служене, защото Ме знаят като Върховната Личност на Бога, изначален и неизчерпаем.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява как действат великите души – тези, които са осъзнали Божествената природа и са се обърнали към Бога с пълно доверие и желание да Му служат. Тези хора разбират, че Кришна е създателят на всички същества и непроменливият Господ.

9-14

Винаги възхвалявайки Моята слава, неотклонно и с голяма решителност стремейки се, прекланяйки се пред Мен, тези велики души постоянно Ме обожават с любов.

Обяснение: В този стих Кришна описва действията и отношението на хората, които са напълно посветени на Божественото служене, и тези велики души постоянно почитат Бог с любов и преданост. Тези хора са постоянно отдадени на Божията слава и поклонение и го правят с непоколебима решителност и дълбока преданост.

9-15

Други, които се занимават с жертвоприношение, развивайки знания, обожават Върховния Господ като единствен без втори, като проявен в многообразие и като космически вид.

Обяснение: В този стих Кришна описва различни подходи, по които хората обожават Божественото, и тези подходи отразяват различни нива на разбиране и степени на духовно развитие. Тези подходи са различни, но всички водят до един и същ Божествен източник. Някои обожават Бог като едно същество, други виждат многообразие, а трети разбират Бог като всеобхватното лице на Вселената. • Жертвоприношение със знания – Жертвата на знанието означава, че хората жертват своите материални привързаности и търсят знания за Божественото. Тези, които практикуват този път, се посвещават на опознаването на Бог чрез мъдрост и разбиране. • Други Ме обожават – Кришна посочва, че хората Го обожават по различни начини. Независимо какъв вид поклонение избират, всичко води до Него. • Като Единното – Някои хора разбират Божественото като единна сила, която е в основата на цялото съществуване. Те възприемат Бог като едно неделимо същество. • Като Многообразното – Други възприемат Божественото многообразие. Те виждат Бог като различни форми и аспекти, които се проявяват в различни образи, божества или принципи. • Като лицето на Вселената – Някои обожават Бог като всеобхватна сила, която присъства във цялата Вселена. Те виждат Бог в същността на всяко творение и всяко същество. Този стих показва, че Кришна приема всички видове поклонение, независимо дали се основават на принципа на единство, многообразие или космически възглед. Той подчертава всеобхватната природа на Кришна и способността му да обхваща различни вярвания и духовни подходи.

9-16

Но ритуалът съм Аз, жертвата съм Аз, дарът за предците съм Аз, лечебното растение съм Аз, трансценденталната песен съм Аз. Аз съм също маслото и Аз съм огънят, и Аз съм дарението.

Обяснение: В този стих Кришна подчертава своето вездесъщие и единство с всички жертвоприношения и ритуали, които се извършват. Той показва, че Той е същността на всяко жертвоприношение и духовно действие и присъства във всеки негов аспект, че Той е целият ритуал, жертвата, дарението и т.н.

9-17

Аз съм бащата, майката, поддържащият и дядото на тази Вселена. Аз съм целта на знанието, пречистващият и сричката Ом. Аз съм също Ригведа, Самаведа и Яджурведа.

Обяснение: В този стих Кришна подчертава своето вездесъщие и всеобхватна природа. Той обяснява, че Той е основата и основният принцип на цялото творение, който стои зад всички знания, благословии и ритуални практики.

9-18

Аз съм целта, поддържащият, господарят, свидетелят, жилището, убежището и най-скъпият приятел. Аз съм сътворението и унищожението, основата на всичко, мястото на мира и вечното семе.

Обяснение: В този стих Кришна посочва своята многостранна и вездесъща природа, описвайки как Той е източникът, поддържащият, свидетелят и крайната цел на всички неща и съществуване. Той показва своето пълно превъзходство и всеобхватно присъствие.

9-19

О, Арджуна, Аз давам топлина, Аз задържам и пращам дъжд. Аз съм безсмъртието и Аз съм персонифицираната смърт. И съществуването, и несъществуването са в Мен.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява как Той е отговорен за всички цикли на природата и съществуването, и Той е както съществуването, така и несъществуването и всичко се намира в Него. Той присъства както в процеса на сътворение, така и в процеса на унищожение, и Неговата природа обхваща всичко – от физическия свят до безсмъртието и смъртта.

9-20

Тези, които изучават Ведите и пият божествена напитка, стремейки се към планетите, където живеят небесни същества, косвено Ме обожават. Пречистени от греховни последици, те се раждат на благочестивата планета, където се наслаждават на божествени удоволствия.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че хората, които са усвоили трите Веди и извършват ритуали и жертвоприношения, търсейки небесното царство, получават награда в небесата и се наслаждават на божествени удоволствия, и те обожават Бог косвено. Тези хора обаче търсят само временни ползи в небесното царство, което е временно удоволствие, а не вечно освобождение.

9-21

Така, насладили се на обширните небесни сетивни удоволствия и изчерпали плодовете на своите благочестиви действия, те се връщат на тази планета на смъртните. Тези, които търсят удовлетворение на сетивата, следвайки принципите на трите Веди, постигат само повторно раждане и смърт.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че тези, които следват Ведическите ритуали и извършват жертвоприношения, за да достигнат небесния свят, се наслаждават на небесните удоволствия, но тези удоволствия са преходни. Когато техните заслуги се изчерпят, те се връщат в смъртния свят и отново участват в цикъла на раждане и смърт.

9-22

Но на онези, които винаги Ме обожават с неразделна преданост, съзерцавайки Моята трансцендентална форма, – на тях Аз нося това, което им липсва, и запазвам това, което имат.

Обяснение: В този стих Кришна подчертава своето обещание към тези, които с неразделен ум и пълна преданост Му служат, че Той се грижи за техните нужди и осигурява както духовно, така и материално благополучие. Той посочва, че се грижи за техните нужди и осигурява както духовно, така и материално благополучие.

9-23

Тези, които с вяра служат на други богове, о, сине на Кунти, всъщност Ме обожават, но те го правят неправилно.

Обяснение: Този стих учи, че въпреки че хората могат да обожават различни божества с вяра, най-пълният път е пряко поклонение на Божествения източник – Кришна, и такова поклонение не е правилно, защото не е насочено директно към Върховния Господ. Дори и всички Богове да са част от проявленията на Кришна, пряката преданост към Него води до пълни благословии и духовно освобождение. Въпреки това, тяхното поклонение не е пълно, защото не се извършва по правилния начин, като се обръщат директно към Кришна като върховен Бог.

9-24

Аз съм наслаждаващият се от всички жертвоприношения и Господ, но тези, които не Ме познават в действителност, се отклоняват от пътя.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че Той е крайният получател и наслаждаващ се от всички жертвоприношения и ритуали, но хората не го осъзнават. В резултат на това те се отклоняват от истинския духовен път, защото не разбират, че всичките им действия са насочени към Божествения източник – Кришна.

9-25

Тези, които се покланят на боговете, ще се родят сред боговете; тези, които се покланят на предците, ще отидат при предците; тези, които се покланят на призраци и духове, ще се родят сред тези същества; и тези, които Ми се покланят, ще живеят с Мен.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че човек достига целта, към която се стреми и на която се покланя, че тези, които се покланят на различни същества, достигат нивото на тези същества, но тези, които се покланят на Кришна, достигат Неговата вечна обител. Различните обекти на поклонение водят до различни дестинации и в зависимост от това на какво се покланя човек, той достига и съответното място или същество.

9-26

Ако някой Ми предложи листо, цвете, плод или вода с вяра, Аз приемам това предложение от този, чието сърце е чисто.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че дори най-простото предложение, ако е направено с вяра и чисто сърце, се приема с радост. Тази мисъл подчертава, че Божественото не изисква скъпи или сложни жертви, а истинска вяра и любов. Тази мисъл приканва към практикуване на безкористно служене и вяра в Бога, а не към съсредоточаване върху материални ценности, посочвайки, че за Бога е важна не материалната стойност на дара, а любовта и вярата, с които е даден.

9-27

О, сине на Кунти, каквото и да правиш, каквото и да ядеш, каквото и да жертваш или даряваш, каквито и аскези да извършваш – прави всичко това като посвещение на Мен.

Обяснение: В този стих Кришна посочва, че всички човешки действия – независимо дали са ежедневни или свещени – трябва да се извършват в чест на Бога. Това означава, че целият човешки живот може да се превърне в духовна практика, ако човек го прави с намерение да посвети действията си на Божественото.

9-28

По този начин ти ще се освободиш от оковите на действието и от неговите добри и лоши плодове. С този принцип на отказване в ума си ти ще бъдеш освободен и ще дойдеш при Мен.

Обяснение: В този стих Кришна учи как човек може да се освободи от оковите на действието, които го обвързват както с благоприятни, така и с неблагоприятни последици от действията. Освобождението настъпва чрез отказване от егоистични желания и духовна дисциплина (единство с Божественото). Когато умът на човек се обедини с Бога, той достига духовно освобождение и Божествено съзнание.

9-29

Аз съм еднакъв към всички същества; нямам нито някой неприятен, нито някой особено любим. Но тези, които Ми се покланят с вяра, са в Мен, и Аз съм в тях.

Обяснение: Този стих учи, че макар Бог да е еднакъв към всички, истинската вяра и поклонение създават специална връзка с Божественото, че тези, които се покланят на Бога с вяра, са в Него, и Той е в тях. Тези, които се покланят от сърце, могат да почувстват Божието присъствие в живота си и да почувстват единство с Него. Вярата е ключът към духовното единство с Кришна.

9-30

Дори и някой да извърши най-големите грехове, но е ангажиран в предано служене, той трябва да се счита за свят, защото е решен да върви по правилния път.

Обяснение: Този стих учи, че никое минало не може да попречи на духовното развитие на човек, ако той се ангажира да следва Бога с пълна вяра, че дори най-големият грешник може да стане свят, стига искрено да се отдаде на Бога. Човек може да се освободи от грешките си и да стане праведен човек, ако сърцето му е истински посветено на Бога. Вярата и чистотата на сърцето са ключът към духовното освобождение.

9-31

Той бързо става праведен и постига траен мир. О, сине на Кунти, смело провъзгласявай, че Моят бхакта никога не загива.

Обяснение: В този стих Кришна подчертава, че дори и тези, които в миналото са правили грешки или са действали зле, ако се посветят с пълна вяра на Бога, бързо стават праведни и постигат вечен мир. Почитащият, или вярващият, който се връща към Божествения път, е освободен от грешките си и достига Божествена благословия. Кришна уверява, че Неговият почитател никога не се губи и не изчезва, защото те са защитени и водени.

9-32

О, Партха, тези, които намират убежище в Мен, какъвто и да е техният произход – жени, търговци, работници или дори тези, които са родени в греховни семейства, – могат да достигнат най-висшата цел.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че Божествената благодат е достъпна за всеки, независимо от неговото раждане или социален статус, че дори и тези, които традиционно се считат за по-малко привилегировани групи в обществото, могат да достигнат най-висшата духовна цел, стига да намерят убежище в Кришна. Кастата, полът или социалната роля не ограничават възможностите за достигане на духовната цел, ако човек с вяра се обърне към Кришна. Кришна се обръща към Арджуна като Партха, за да подчертае, че почитателят на Бога може да дойде от всякакъв социален слой и че всички те са равни по духовния път.

9-33

Колко по-велики тогава са праведните, свещениците, верните и светите владетели, които в този преходен, изпълнен със страдания свят Ми служат с любов и вяра.

Обяснение: В този стих Кришна подчертава, че дори духовниците и царствените мъдреци (светите владетели), които са високо ценени в обществото и са духовно развити, са призовани да се посветят на поклонение на Бога, че щом такива високопоставени личности намират убежище в Бога, то колко повече трябва да го правят обикновените хора, които живеят в този краткотраен и изпълнен със страдания свят. Ако такива хора, които се считат за свети и мъдри, се покланят на Бога, тогава и всеки друг може и трябва да го прави, особено като се има предвид краткотрайният и изпълнен със страдания характер на света.

9-34

Винаги мисли за Мен, стани Мой бхакта, обожавай Ме и се преклони пред Мен. Напълно се отдавайки на Мен, ти непременно ще дойдеш при Мен.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява как човек може да Го постигне и да стане единен с Божественото. Този стих разкрива четири важни практики, които позволяват на човек да се приближи до Бога и да постигне духовно освобождение. • Винаги мисли за Мен – Кришна призовава човек винаги да бъде духовно насочен към Него. Това означава постоянно съзерцание и концентрация на мислите върху Божественото. • Стани Мой бхакта – Човек трябва да бъде поклонник на Кришна – с истинска любов и преданост. Поклонник е този, който живее, за да служи на Бога и да бъде в единство с Него. • Обожавай Ме – Кришна насърчава хората да Го обожават, което означава да извършват ритуали, духовни практики и да принасят дарове на Бога с любов и уважение. Това е духовна дисциплина на преданост – път, който води към духовно израстване чрез предано служене. • Преклони се пред Мен – Кришна подтиква Арджуна да се преклони пред Него, което символизира смирение и пълно упование на Бога. Да се преклониш пред Бога е знак, че човек се отказва от своето его и се предлага изцяло на Бога. Този духовен път, основан на любов и отдаденост, гарантира, че човек ще достигне до Бога, че напълно отдавайки се на Кришна, човек непременно ще дойде при Него. • Така ти ще дойдеш при Мен – Изпълнявайки тези четири практики, човек ще постигне Бога и ще се обедини с Него. Това е пътят към Божественото съзнание и освобождение от материалните окови. • Защото Аз съм твоята главна цел – Кришна подчертава, че ако главната цел на човек е Бог, той непременно ще постигне Божественото съзнание.