15-1

Върховният Бог каза: Има вечно смокиново дърво, чиито корени се простират нагоре, а клоните надолу, и чиито листа са ведически химни. Този, който познава това дърво, познава Ведите.

Обяснение: В този стих Кришна започва обяснение за структурата на духовния и материалния свят, използвайки образа на вечно смокиново дърво. Това дърво, чиито корени се простират нагоре (в духовния свят) и клоните надолу (в материалния свят), символизира единството на всичко съществуващо и връзката му с Божественото. Ведическите химни, които са като листата на дървото, са източник на знание, което помага да се разбере този образ и цялата истинска същност. Този, който разбира символиката на това дърво, истински разбира Ведите и духовното знание.

15-2

Клоните на това дърво, подхранвани от трите качества на материята, се разпростират нагоре и надолу. Пъпките на клоните са обекти на сетивата. Дървото има и корени, които се простират надолу и са свързани с плодовете на човешките обществени дейности.

Обяснение: В този стих Кришна продължава обяснението за образа на смокиновото дърво. Клоните на дървото, които се разпростират нагоре и надолу и се подхранват от трите качества на материята (благост, страст и невежество), символизират различни нива и преживявания на материалното съществуване. Пъпките на клоните са обекти на сетивата, които примамват душата и я обвързват с материалния свят. Дървото има и корени, които се простират надолу и символизират човешките действия и техните последици (карма), които обвързват душата с материалния свят.

15-3

Истинската форма на това дърво не може да бъде възприета в този свят. Никой не може да разбере къде свършва, къде започва и къде е основата му. Но това силно вкоренено дърво може да бъде отсечено с оръжието на непривързаността.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че истинската същност на материалния свят, символизирана от смокиновото дърво, не може да бъде напълно разбрана от ограниченото човешко възприятие. Неговото начало, край и основа остават скрити. Въпреки това, тази силно вкоренена привързаност към материалния свят може да бъде прекъсната с оръжието на непривързаността, т.е. отказвайки се от материалните желания и привързаности.

15-4

След това трябва да се потърси онова място, откъдето никой не се връща, и там да се отдаде на Върховния Бог, от когото всичко е произлязло и се е разпространило от незапомнени времена.

Обяснение: В този стих Кришна посочва пътя към духовното освобождение. След освобождаване от привързаността към материалния свят, трябва да се потърси онази духовна реалност, откъдето никой не се връща в цикъла на материалното раждане и смърт. В тази духовна реалност трябва да се отдаде на Върховния Бог, от когото всичко е произлязло и се е разпространило от незапомнени времена.

15-5

Тези, които са свободни от гордост, заблуди и невярно общуване, които разбират вечното, които са се освободили от материално желание, които са свободни от двойнствеността на щастие и страдание и знаят как с ясен ум да се отдадат на Върховната Личност, достигат тази вечна обител.

Обяснение: В този стих Кришна описва качествата, които характеризират човек, готов да достигне вечната духовна обител. Такъв човек е свободен от гордост, заблуди и влиянието на невярно общуване, разбира вечната природа на душата, е се освободил от материално желание и е способен да запази спокойствие както в моменти на щастие, така и в моменти на страдание. Той знае как с ясен ум да се отдаде на Върховната Личност – Бог.

15-6

Тази Моя върховна обител не е осветена нито от Слънцето, нито от Луната, нито от огън, нито от електрическа светлина. Тези, които я достигнат, никога повече не се връщат в този материален свят.

Обяснение: В този стих Кришна описва своята върховна обител – духовния свят, който се различава от материалния свят. Той не зависи от материални източници на светлина, като Слънцето, Луната, огъня или електричеството. Той е самодостатъчен и изпълнен с духовна светлина. Тези, които достигнат тази обител, никога повече не се връщат в ограничения и изпълнен със страдание материален свят.

15-7

Живите същества в този ограничен свят са Мои вечни частици. Поради ограничения живот те се борят усилено с шестте сетива, сред които е и умът.

Обяснение: В този стих Кришна разкрива, че всички живи същества са Негови вечни частици, което означава, че притежават божествена искра. Въпреки това, намирайки се в ограничения материален свят, те са принудени да се борят усилено с шестте сетива (петте сетива и ума), които постоянно ги подлагат на желания и страдания.

15-8

Живото същество в материалния свят носи своите различни разбирания за живота от едно тяло в друго, както въздухът носи аромати. По този начин то получава едно тяло и след това отново го напуска, за да получи друго.

Обяснение: В този стих Кришна сравнява преминаването на душата от едно тяло в друго с въздух, който носи със себе си различни аромати. Живото същество, в зависимост от своето съзнание и желания, преминава от едно тяло в друго, носейки със себе си впечатления и опит, натрупан в предишни животи.

15-9

Живото същество, така попадайки в друго грубо тяло, получава определен вид уши, очи, език, нос и усещане за допир, които са групирани около ума. По този начин то се наслаждава на определен набор от сетивни обекти.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че когато се въплъщава в ново тяло, живото същество получава определен вид сетивни органи – уши, очи, език, нос и усещане за допир, които са групирани около ума. Чрез тези сетива душата се наслаждава на определен набор от сетивни обекти, които отговарят на нейното ново тяло и житейски обстоятелства.

15-10

Непросветените не могат да разберат как живото същество може да напусне тялото си, нито какъв вид тяло изпитва под властта на качествата на материята. Но този, чиито очи са обучени в знание, може да види всичко това.

Обяснение: В този стих Кришна посочва разликата между просветен човек и непросветен човек. Непросветените, на които им липсва духовно знание, не могат да разберат процеса на преминаване на душата – как живото същество напуска едно тяло и се въплъщава в друго, както и как изпитва различни тела под влиянието на качествата на материята. От друга страна, този, чиито очи са обучени в духовно знание, може ясно да види и разбере всичко това.

15-11

Самореализиралите се практикуващи на духовна дисциплина, които се стремят, могат ясно да видят всичко това. Но онези, чийто ум не е развит и които не са постигнали самореализация, не могат да видят какво се случва, колкото и да се опитват.

Обяснение: В този стих Кришна подчертава, че самореализиралите се практикуващи на духовна дисциплина, които са изпълнени с решимост и полагат усилия по духовния път, са способни ясно да видят природата на душата и нейното взаимодействие с тялото. От друга страна, онези, чийто ум не е развит в духовно отношение и които не са постигнали самореализация, не са в състояние да видят тези истини, колкото и да се опитват. Това посочва необходимостта от вътрешно пречистване и духовна практика, за да се придобие истинско разбиране.

15-12

Блясъкът на Слънцето, който разпръсква тъмнината на всички светове, идва от Мен. Също така блясъкът на Луната и блясъкът на огъня идват от Мен.

Обяснение: В този стих Кришна разкрива, че Той е източникът на цялата съществуваща светлина и енергия. Блясъкът на Слънцето, който разпръсква тъмнината по целия свят, блясъкът на Луната, която отразява през нощта, и блясъкът на огъня, който дава топлина и светлина – всичко това идва от Кришна. Този стих символично показва присъствието на Божествената сила във всички природни явления.

15-13

Аз влизам във всяка планетарна система и с Моята сила те се държат в своите орбити. Аз ставам Луна и по този начин давам сок на живота на всички растения.

Обяснение: В този стих Кришна продължава да обяснява своето всеобхватно влияние върху Вселената. Той влиза във всяка планетарна система и със своята сила ги държи в определени орбити, осигурявайки стабилност и ред в Космоса. Също така Той става Луна, която дава сок на живота на земните растения, насърчавайки техния растеж и развитие.

15-14

Аз съм храносмилателният огън в телата на всички живи същества и Аз се съединявам с въздуха на издишването и вдишването, за да преработвам четири вида храна.

Обяснение: В този стих Кришна разкрива своето присъствие в телата на всички живи същества като храносмилателен огън, който помага за преработването на различни видове храна. Той се съединява с въздуха на издишването и вдишването, т.е. с жизнената сила, за да осигури храносмилателния процес и да поддържа живота.

15-15

Аз съм във вътрешността на всички сърца и от Мен идват паметта, знанието и забравата. Аз съм този, който трябва да бъде познат с помощта на всички Веди, и Аз всъщност съм съставителят на Веданта и познавачът на Ведите.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че Той обитава в сърцата на всички същества и е източникът на паметта, знанието и забравата. Той е този, който трябва да бъде познат с помощта на всички Веди – свещените писания. Той е съставителят на Веданта, същността на Ведите, и истинският познавач на Ведите, защото Той е духовният източник и крайната цел на всичко съществуващо.

15-16

Има два вида същества – тленни и нетленни. В материалния свят всички живи същества са тленни, но в духовния свят всички живи същества се наричат нетленни.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява разликата между два вида същества: тленни и нетленни. В материалния свят всички живи същества са подложени на раждане, смърт и унищожение, т.е. те са тленни. От друга страна, в духовния свят всички живи същества са вечни и нетленни, защото са свободни от ограниченията на материята.

15-17

Освен тези двете, има още по-велико живо същество, самият Бог, който е проникнал в трите свята и ги поддържа като вечен Господ.

Обяснение: В този стих Кришна разкрива, че съществува още по-висша реалност – самият Бог, който е най-великият от всички живи същества. Той е проникнал във всичките три свята (материален, фин и духовен) и ги поддържа като вечен Господ, който е отвъд както тленните, така и нетленните същества.

15-18

Тъй като Аз съм трансцендентален, отвъд както тленното, така и нетленното, и тъй като Аз съм най-великият, Аз съм възхваляван както в света, така и във Ведите като тази Върховна Личност.

Обяснение: В този стих Кришна потвърждава своята трансцендентална природа, която е по-висша както от тленните материални същества, така и от нетленните духовни същества. Той е най-великият, затова Той е възхваляван както в света, така и във Ведите като Върховната Личност, началото и края на всички неща.

15-19

Този, който не се съмнява, че Ме познава като Върховния Бог на всичко, знае всичко. Затова, о, потомък на Бхарата, той от все сърце започва да Ми служи.

Обяснение: В този стих Кришна подчертава, че този, който без съмнение Го признава за Върховния Бог на всичко, придобива пълно знание за всичко. Такова признание води до истинско духовно служене, което идва от все сърце и е посветено единствено на Бога.

15-20

О, безгрешни, това е най-тайният раздел от ведическите писания, който Аз сега ти разкривам. Този, който го разбере, ще стане мъдър и неговите усилия ще станат пълни.

Обяснение: В този стих Кришна завършва петнадесета глава, посочвайки, че Неговото учение е най-тайният раздел от ведическите писания, разкриващ най-дълбоката истина за Бога, душата и техните взаимоотношения. Този, който истински разбере това учение, става мъдър и неговите усилия по духовния път се увенчават с пълнота – освобождение и единство с Божественото.