7-1

Върховният Бог каза: Сега изслушай, о, Партха, как ти, без съмнение, можеш напълно да Ме опознаеш, насочвайки ума си към Мен, практикувайки духовна дисциплина и намирайки убежище в Мен.

Обяснение: Този стих учи, че практиката на духовна дисциплина и концентрирането на ума върху Божественото е пътят към духовно разбиране. Доверието в Бога и духовната дисциплина са от съществено значение за достигане на Божественото и разбиране на същността на истината. Доверието в Бога и отдаването Му са от съществено значение за постигане на истинско духовно разбиране. Кришна се обръща към Арджуна като Партха, неговото родово име, за да укаже задължението на Арджуна като воин и духовен търсач.

7-2

Сега напълно ще ти открия това знание, както за видимото, така и за невидимото. Познавайки го, ти вече няма да узнаеш нищо друго.

Обяснение: В този стих Кришна обещава да даде на Арджуна пълно знание и мъдрост, което включва не само теоретични знания, но и практически опит и дълбоко разбиране на духовната реалност.

7-3

Сред хиляди хора може би един се стреми към съвършенство, а от тези, които са достигнали съвършенство, едва ли някой наистина Ме познава.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че много малко хора са духовно осъзнати и се стремят към съвършенство, и още по-рядко някой достига дълбоко и истинско разбиране за Бога. Само малцина търсят духовния път със сериозност и дисциплина, а сред тези, които го правят, само малцина достигат истинско просветление и разбиране на Божествената реалност. Истинското разбиране за Бога се достига изключително рядко. • Сред хиляди хора – Кришна посочва, че по-голямата част от хората живеят, без да следват духовен път, и само много малко от хиляди искрено се стремят в духовната практика. • Само някой се стреми да постигне съвършенство – Само един от хиляди хора се стреми да постигне духовно съвършенство. Това показва колко рядко са хората, които са готови сериозно да посветят живота си на духовна практика. • От тези, които се стремят, само някой наистина Ме познава – Кришна казва, че дори сред тези, които се стремят да постигнат духовно съвършенство, само малцина наистина разбират Божествената реалност. Истинското разбиране за Бога е много рядко и само тези, които постигнат пълно духовно преживяване, могат наистина да познаят Кришна. Този стих подчертава, че духовният път е сложен и изисква голяма отдаденост и че само много малко хора достигат истинско разбиране за Бога. Дори сред тези, които се стремят сериозно, само малцина достигат духовно съвършенство и истинско единство с Божественото.

7-4

Земя, вода, огън, въздух, етер, ум, разум и фалшиво его – всички тези осем съставки заедно са Моите отделени материални енергии.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че материалният свят се състои от осем различни проявления или принципи, които формират Божията материална енергия. Тези осем части образуват както материалните, така и психическите компоненти, които влияят на човешкото съществуване в света. • Земя, вода, огън, въздух, етер – Тези пет елемента са основите на материалния свят, които образуват целия физически свят и неговите обекти. Това са елементите земя, вода, огън, въздух и етер (пространство), които са основните материали, от които се формира физическият свят. • Ум, разум и фалшиво его – Тези три елемента формират психическата сфера на човека. Умът е това, което възприема чувствата, разумът е това, което взема решения и анализира, а фалшивото его е чувството за съществуване, което позволява на човек да мисли за себе си като за отделно същество, различно от Бога. • Осем различни проявления – Тези осем съставки формират Божията материална природа или материална енергия, която действа като основа на цялата сътворена Вселена. Кришна посочва, че тези части са отделени от Него като част от Неговата енергия. Този стих учи, че целият материален свят, както физическите елементи, така и психическата структура на човека, са проявления на Божията материална природа. Кришна в този стих разкрива, че Той е източникът на тези материални елементи и че човешкият опит в света се основава на тези осем проявления.

7-5

Освен тази низша енергия, о, силноръки Арджуна, съществува Моята друга, висша енергия, която се състои от живите същества, които се борят с материалната природа и поддържат Вселената.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че в допълнение към материалната природа, която се състои от елементи и физически енергии, има и по-висша – духовна природа. Висшата природа е жизнената сила, която формира и поддържа съществуването на живите същества и Вселената. Тази висша природа е духовна и осъзната, за разлика от низшата, материална природа. Материалната природа е низша и тя действа благодарение на висшата, жизнена сила или духовна природа. • Низша природа – Материалната природа, която се състои от физически елементи, е низша в сравнение с духовната. Тя е неотделима от Кришна, но е подчинена на Неговата висша природа. • Висша природа – Висшата природа е жизнената сила, която е съществуването и жизненото съзнание на живите същества. Тя е пряко свързана с духовния свят и Божественото. • Жизнена сила – Тази висша природа е жизнената енергия, която осигурява съществуването и духовното проявление на всички живи същества. Това е силата на Кришна, която поддържа Вселената и й дава живот. • С която Вселената се поддържа – Вселената се поддържа и ръководи чрез тази висша, духовна сила. Кришна обяснява, че целият живот, както физически, така и духовен, се ръководи и поддържа чрез тази сила. Този стих подчертава, че жизнената сила и духовната природа са по-висши от материалната природа и че Кришна е източникът както на материалната, така и на духовната Вселена. Кришна се обръща към Арджуна като силноръки, посочвайки неговата способност да разбира по-дълбоки духовни истини и да вижда отвъд материалния свят.

7-6

Знай, че всички същества произлизат от тези две природи. Аз съм източникът на всички световни творения и също така тяхното унищожение.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че всички същества и творения в света произлизат от две природи: материална природа и духовна природа. Кришна е източникът на тези естествени сили и Той е също така този, който ръководи както процеса на създаване, така и унищожаването. Той подчертава ролята си като начало и край на всички неща. Кришна е причината както за сътворението, така и за унищожението. • От тези две природи произлизат всички същества – Две природи – материална и духовна – са източници на всички живи същества. От тях произлиза всичко, което съществува в света, както на материално, така и на духовно ниво. • Аз съм източникът на всички творения – Кришна посочва, че Той е източникът на сътворението, този, от когото произлизат всички същества и свят. Той е творческата сила, която започва всички съществуващи форми и същности. • Аз съм също така унищожението – Кришна също обяснява, че Той е източникът на унищожението, този, който прекратява съществуващите форми и всичко се връща обратно при Него. Кришна е не само създател, но и този, който завършва цикъла. Този стих показва всеобхватната роля на Кришна като източник на целия живот и също така неговото унищожение, обяснявайки, че всичко в света идва от Него и се връща при Него. Създаването и унищожаването са под Негов контрол.

7-7

О, завоевателю на богатства, отвъд Мен няма нищо по-висше. Всичко се основава на Мен като перли, нанизани на конец.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че Той е най-висшият и че всичко съществуващо е свързано с Него. Няма нищо по-висше от Божественото и Вселената е вплетена в Кришна, както перлите са свързани с конец. Кришна подчертава своята всеобхватна природа и връзка с цялото творение. • Отвъд Мен няма нищо по-висше – Кришна посочва, че Той е най-висшият и над Него няма никой. Божественото е най-могъщо и абсолютно и цялото творение произлиза от Него. • Цялата тази Вселена е вплетена в Мен – Всички живи същества, както и целият материален свят и духовна реалност са вплетени в Кришна. Той е основната сила, която свързва всичко съществуващо. • Като перли на конец – Кришна използва символа – перли, нанизани на конец, за да покаже, че както перлите са подредени около конеца, цялата Вселена е единна и вплетена с Божественото съзнание. Кришна се обръща към Арджуна като Дхананджая, завоевател на богатства, посочвайки неговата способност да разбира духовните богатства и Божествената истина.

7-8

О, сине на Кунти, Аз съм вкусът на водата, Аз съм светлината на луната и слънцето, Аз съм звукът във всички Ведически мантри, Аз съм звукът в етера и способността в човека.

Обяснение: Този стих учи, че Бог е присъстващ навсякъде, от вкуса на водата до светлината и звуците. Хората могат да изпитат Божественото в ежедневието си, осъзнавайки, че всички неща – дори човешката сила – са дар и проявление на Бога.

7-9

Аз съм истинският аромат на земята и Аз съм топлината на огъня. Аз съм животът на всички живи същества и Аз съм аскетизмът на всички аскети.

Обяснение: Този стих учи, че Бог е присъстващ навсякъде – от аромата на земята до топлината на огъня и жизнената енергия във всички живи същества. Хората могат да почувстват Божественото присъствие и в своите духовни усилия и дисциплина, които им помагат да се развиват духовно и да постигнат по-високи цели.

7-10

О, Партха, знай, че Аз съм първоначалното семе на всички живи същества, разумът на разумните и мощта на всички могъщи владетели.

Обяснение: Този стих учи, че всички таланти и способности на хората са проявления на Божествената енергия. Тези способности трябва да се използват за служене на Бог и за благото на обществото. Началото на живота, мъдростта и силата – всичко това е от Божествения източник и хората трябва да осъзнават, че техните физически и духовни таланти са дарове от Кришна. Кришна се обръща към Арджуна като Партха, призовавайки го да осъзнае, че Божественото е източникът на целия живот и че неговите способности и мъдрост са свързани с Божествената сила на Кришна.

7-11

Аз съм силата на силните, която е свободна от похот и желания. Аз съм половият живот, който не противоречи на религиозните принципи, о, господарю на Бхарата (Арджуна).

Обяснение: В този стих Кришна подчертава, че Той е източникът на сила в силните хора, ако тази сила е чиста, свободна от егоистични желания, страсти и привързаности. Той също така посочва, че половият живот, ако е в съответствие с религиозните принципи, е Божествено проявление. • Аз съм силата в силните – Кришна обяснява, че Той е чистата сила, която е в силните хора. Силата, която идва от Божественото, е незамърсена и свободна от егоистични стремежи. • Която е свободна от страст и привързаност – Силата, за която говори Кришна, е чиста и не е свързана със страсти или привързаност към материални неща. Това е безкористна сила, която се използва по морално правилен начин. • Аз съм половият живот, който не противоречи на моралния ред – Кришна обяснява, че половият живот, който не противоречи на справедливостта и религиозните принципи, е Божествен. Такъв полов живот е в съответствие с духовния път и води към по-високи цели.

7-12

Знай, че всички състояния на доброта, страст и невежество идват от Мен, но Аз не съм им подвластен; те всички са в Мен.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че всички състояния на природата – както чистото и хармоничното, така и страстното и енергичното, така и тъмното и инертното – произтичат от Него, но Той самият не е ограничен или подвластен на тези състояния. Той е източникът на всички състояния, но се намира отвъд тях. Въпреки че всички качества идват от Кришна, Той самият не е ограничен от тях и остава непроменен. • Състояния на доброта, страст и невежество – Това са трите качества на природата или черти на характера, които определят характера на различни хора и аспекти на живота. Добротата представлява чистота, мир и хармония, страстта – енергия и плам, а невежеството – мрак, инертност и незнание. • Всички състояния идват от Мен – Кришна посочва, че всичките три качества на природата идват от Него, защото Той е източникът на всички природни качества, но самият Той не е подвластен на тях. • Аз не съм им подвластен, те са в Мен – Кришна обяснява, че въпреки че тези състояния идват от Него, Той самият не е ограничен в тези състояния. Той е отвъд тези състояния и те всички съществуват в Него, но не ограничават Неговата същност.

7-13

Заблуден от трите качества (доброта, страст и невежество), целият свят не познава Мен, Който съм отвъд тези качества и несекващ.

Обяснение: В този стих Кришна посочва, че целият свят и неговите обитатели са заблудени и обхванати от трите качества на природата или черти на характера – доброта, страст и невежество. Тези състояния ограничават разбирането на хората и затова те не могат да разберат Божествената реалност, която е отвъд тези черти на характера и е непроменлива. По-голямата част от хората са толкова потопени в тези качества, че не могат да видят трансценденталната природа на Кришна.

7-14

Тази Моя божествена енергия, която се състои от трите качества на материалната природа, е трудно да се преодолее. Но тези, които са се отдали на Мен, могат лесно да я преминат.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че материалният свят е създаден с трите състояния на природата или черти на характера (доброта, страст и невежество), които образуват илюзия или фикция. Тази илюзия е изключително силна и трудна за преодоляване, но за тези, които напълно се доверяват и се обръщат към Бога, има възможност да се освободят от тази илюзия и да постигнат духовно разбиране. • Божествена фикция – Кришна обозначава материалния свят като Божествена фикция, която е свързана със състоянията на природата (чертите на характера) – чистота, страст и инертност. Тази илюзия обхваща целия свят и влияе върху живота и разбирането на хората. • Много трудно да се преодолее – Фикцията или илюзията, която образува материалния свят, е много силна и трудна за преодоляване. Хората често са затворени в материалните състояния и не могат да видят отвъд тази илюзия. • Тези, които се обръщат към Мен – Тези, които се обръщат към Божественото и се подчиняват на Кришна с пълно доверие, могат да преодолеят тази илюзия. Доверието в Бога е пътят към освобождаване от материалното влияние. • Преодолява фикцията – Тези, които се доверяват на Бога, са способни да преодолеят тази фикция или илюзия, която ограничава техния духовен прогрес. Кришна посочва, че освобождаването от илюзията е възможно само чрез Божествено доверие.

7-15

Злодеи, които са груби глупаци, най-нисшите сред хората, тези, чиито знания са откраднати от илюзии, и тези, които притежават демонична атеистична природа, не се предават на Мен.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че има определена група хора, които не могат да се обърнат към Божественото, защото са контролирани от илюзия (фикция) и техните духовни знания са затъмнени. Тези хора са груби глупаци, най-нисшите сред хората, тези, чиито знания са откраднати от илюзии, и тези, които притежават демонична атеистична природа. Тези хора са от най-нисша природа, извършват зли действия и умът им е демоничен, което ги прави неспособни да разберат или да се обърнат към Бога.

7-16

О, най-добри от Бхаратите, четири вида праведни хора започват да Ми служат с преданост – обзетите от страдание, тези, които желаят богатство, любопитните и тези, които търсят знания за Абсолюта.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че има четири праведни и добродетелни хора, които почитат Божественото, всеки от тях го прави с различни видове мотивация и нужди. Това са четири вида праведни хора, които започват да служат на Кришна с вяра. Всички тези хора са обединени от търсенето на Бога, но те го правят по различни причини. • Този, който е в страдание – Тези хора търсят помощ от Бога, когато изпаднат в трудности или страдания. Те се обръщат към Кришна с надежда за облекчение или спасение от своите проблеми. • Този, който търси знания – Тези хора търсят духовни знания и истина. Те почитат Бога, за да получат мъдрост и разбиране за истинската същност на живота. • Този, който търси благосъстояние – Тези хора търсят материално благосъстояние или успехи. Те молят Бог за помощ, за да подобрят своята жизнена ситуация или да постигнат своите материални цели. • Този, който е мъдър – Този човек вече е мъдър и осъзнава Божествената реалност. Той почита Кришна, защото е разбрал същността на Бога и неговото почитание е истинско и безкористно.

7-17

От тези най-добър е този, който е напълно придобил знания и винаги се отдава на чисто, предано служене, защото Аз съм много скъп за него и той е много скъп за Мен.

Обяснение: Този стих учи, че въпреки че хората търсят Бога по различни причини, мъдрият, който напълно е разбрал Божественото и е посветил себе си на служене на Бога, е на най-високо духовно ниво. Такъв човек е особено близък до Бога и неговата преданост и любов го водят до истинско духовно съзнание и Божествено единство. • Мъдрият – В този контекст мъдрият е този, който е постигнал дълбоко разбиране и знания за Бога. Той осъзнава Божествената реалност и е напълно посветил себе си на това разбиране. • Винаги единен – Този човек е постоянно единен с Бога, което означава, че винаги си спомня и почита Бога, поддържайки непрекъсната връзка с Него. Той е духовно свързан с Божественото. • Посветен само на Мен – Мъдрият е напълно посветен на Кришна. Неговата любов и преданост са концентрирани само върху Бога и той не желае нищо друго освен да служи на Бога. • Особено изключителен – Сред всички хора, които търсят Божественото, мъдрият се отличава, защото е достигнал най-високо ниво на доверие и знания. • Много скъп – Кришна посочва, че този мъдър е много скъп за Него, защото е истински предан и е достигнал любовта на Бога. И Кришна е много скъп за мъдрия – те са свързани от взаимна любов и преданост.

7-18

Всички тези практикуващи духовна дисциплина са несъмнено благородни души, но този, който се е утвърдил в знанията за Мен, е много скъп за Мен. Той е в Мен и Аз съм в него, защото той се е посветил на Мен като на своя висша цел.

Обяснение: В този стих Кришна посочва, че въпреки че всички, които почитат Бога, са благородни и ценни, мъдрият е особено изключителен. Мъдрият се сравнява със самия Бог, защото е постигнал дълбоко единство с Божественото и напълно се е утвърдил в Кришна. Той е постигнал най-висшата духовна цел. • Всички са благородни – Кришна потвърждава, че всички, които почитат Божественото, са ценни и благородни, независимо от техните мотиви. Всеки, който се обръща към Бога, е на духовен път. • Мъдрият е като Самия Мен – Кришна специално отличава мъдрия, сравнявайки го със самата Божествена същност. Мъдрият е постигнал единство с Кришна, затова е като проявление на Самия Бог. • Единен ум – Мъдрият е единен с Божественото, той е напълно посветен на Бога и поддържа непрекъсната връзка с Кришна. Неговият ум и сърце са единни с Божественото. • Постигнал висшата цел – Кришна посочва, че мъдрият е постигнал висшата духовна цел – пълно единство с Бога, което е главният резултат от духовния път.

7-19

След много раждания и смърти този, който истински е придобил знания, Ми се доверява, знаейки, че Аз съм причината за всичко и че Аз съм всичко. Такава велика душа е много рядка.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че духовното разбиране и пълното съзнание за Бога идват едва след много цикли на раждане, когато човек е развил своите знания и разбиране за Божественото. Едва след дълъг житейски опит мъдрият разбира, че Божественото е всичко. Такава велика душа, която осъзнава, че Кришна е причината за всичко, е много рядка. Такава велика душа е много рядка. • В края на много животи – Мъдростта, която води до съзнание за Бога, се придобива след много цикли на раждане и дълъг период на духовно развитие. • Този, който има знания – Мъдрият, който е развил знания и разбиране за Бога, достига пълно просветление и се обръща към Бога. • Обръща се към Мен – След много животи човекът, който е разбрал същността на Бога, се отдава на Кришна, признавайки Го за най-висшата реалност. • Божественото е всичко – Този човек разбира, че Божественото е всичко, което съществува. Целият Всемир и цялото съществуване са проявление на Божественото съзнание и Бог присъства във всички неща. • Велик човек, изключително рядък – Човекът, който достига това разбиране, е велик и много рядък. Само малцина са способни да достигнат толкова високо духовно разбиране, което им позволява да видят Бога във всичко.

7-20

Тези, чиито умове са отнесени от материални желания, се отдават на различни богове и спазват определени правила и ритуали според своята природа.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че има хора, чиито духовни знания са затъмнени от материални желания и копнежи, и затова те търсят други Божества и ги почитат, надявайки се да изпълнят своите желания. Тези хора следват различни ритуали и правила според своята природа, защото умовете им са отнесени от материални желания. Такива хора следват различни ритуали и правила, водени от своята лична природа и желания.

7-21

Аз като Върховна Душа пребивавам в сърцето на всеки. Веднага щом някой пожелае да почита някой от боговете, Аз правя неговата вяра силна, за да може той да се отдаде на това конкретно божество.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че въпреки че различни хора избират да почитат различни Божества или форми, Той е този, който им придава непоколебима вяра в тези избрани форми. Божественото укрепва вярата и процеса на почитане на човека, дори ако той е насочен към някое друго Божество или форма.

7-22

Удовлетворен от такава вяра, той се стреми да обожава определено божество и постига желанията си. Но в действителност тези дарове се дават единствено от Мен.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че хората, които обожават други богове с постоянна вяра, в крайна сметка получават желанията или резултатите си, но тези желания и дарове всъщност се дават от Бога (Кришна). Кришна обяснява, че въпреки че хората могат да обожават различни божества, всички желания се изпълняват благодарение на божествената сила.

7-23

Хората с малък разум обожават боговете и техните плодове са ограничени и преходни. Тези, които обожават боговете, отиват на планетите на боговете, но Моите предани накрая достигат Моята висша обител.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че тези, които обожават други божества с материални желания, получават краткотрайни плодове. Духовното разбиране на тези хора е ограничено, защото те търсят само временни ползи. Тези, които обожават божествата, отиват на планетите на божествата, но поклонниците на Кришна достигат Неговата висша обител. За разлика от тях, тези, които обожават Кришна с истинска отдаденост, отиват при Него и постигат вечно освобождение. • Краткотрайни плодове – Плодовете или резултатите, които хората получават, като обожават други божества, са временни. Те са свързани с материалния свят и следователно завършват с преходните неща на този свят. • За тези, чийто ум е ограничен – Хората, които търсят само материални ползи, са ограничени в духовното си разбиране. Те не разбират, че истинската цел е вечното освобождение и единството с Бога, а не само материалните желания. • Тези, които обожават божествата, отиват при божествата – Тези, които обожават други божества, достигат само нивото на божествата, което е ограничено до материалните светове. • Моите предани идват при Мен – Тези, които обожават Кришна с истинска преданост, достигат вечно единство с Него и получават вечно освобождение. Това е най-висшата духовна цел. Този стих подчертава, че материалните желания дават само временни резултати, които са ограничени до този свят, докато поклонението на Бога с истинска отдаденост води до вечно освобождение и единство с Божественото.

7-24

Непросветените хора, които не Ме познават, мислят, че Аз, Върховната Личност на Бога, Кришна, преди съм бил безформен и сега съм приел тази форма. Поради невежеството си те не знаят Моята висша природа, която е неразрушима и несравнима.

Обяснение: Този стих учи, че истинската природа на Бога е непроменлива и отвъд материалните форми. Хората, на които им липсва духовно разбиране, ограничават Бога до видима форма, но за да се постигне истинско духовно разбиране, трябва да се разбере, че Бог е вечен и се намира отвъд всички видими проявления на света.

7-25

Аз никога не се откривам на глупаците и неосветените. За тях Аз оставам скрит чрез Своята вътрешна способност и затова те не знаят, че Аз съм нероден и неразрушим.

Обяснение: Този стих учи, че Божествената истина не е видима или разбираема за всички хора, защото умовете им са замъглени от материалната илюзия. За да се разбере Бог, е необходимо да се надхвърли материалното възприятие и да се разбере Божествената природа, която е вечна и безкрайна.

7-26

О, Арджуна, като Върховната Личност на Бога, Аз знам всичко, което се е случило в миналото, всичко, което се случва в настоящето, и всичко, което ще се случи. Аз също знам всички живи същества, но никой не Ме познава. Той може да бъде напълно опознат само чрез чисто духовно служене.

Обяснение: Този стих учи, че знанието на Бога е безкрайно и обхваща всички същества във всички времена, но човешкото разбиране е ограничено. Въпреки че можем да търсим Божественото, способността ни да разберем вечната природа на Бога е ограничена от нашите собствени граници на възприятие и опит. Това показва необходимостта да приемем най-висшата природа на Бога и да се уповаваме на Него.

7-27

О, потомко на Бхарата, о, унищожителю на враговете, всички живи същества се раждат в заблуда, объркани от двойственостите, породени от желание и неприязън.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че всички живи същества, когато влязат в света, са измамени и замъглени от илюзията, която произтича от противоречията на желанието и омразата. Тази двойственост кара хората да се заблуждават и да не могат да видят истинската реалност. Желанията и омразата са основните фактори, които създават илюзия и отвличат хората от духовното разбиране. Тези двойствености са свързани с материалния свят и егоизма.

7-28

Хората, които са действали благочестиво в този и в предишни животи, чиито греховни действия са напълно изкоренени и които са се освободили от заблудите на двойственостите, Ми служат с решителност.

Обяснение: В този стих Кришна посочва, че онези хора, чиито грехове са унищожени и които водят добродетелен живот, се освобождават от илюзията, която произтича от двойствеността (желания и омраза). Такива хора са в състояние да се обърнат към Божественото с твърда решителност и вяра.

7-29

Разумните личности, които се стремят да се освободят от старостта и смъртта, намират убежище в Мен, служейки с преданост. Всъщност те са напълно достигнали трансценденталното състояние, защото знаят всичко за трансценденталните дейности. Всъщност те се превръщат в Божествено съзнание, защото знаят всичко за трансценденталните дейности.

Обяснение: В този стих Кришна обяснява, че тези, които искат да се освободят от цикъла на старостта и смъртта, се обръщат към Бога. Такива хора постигат пълно разбиране за Божественото съзнание (Божествената същност), душата и съвършенството на действието, т.е. влиянието на действието.

7-30

Тези, които напълно осъзнават Мен като Върховен Господ на всичко, които знаят, че Аз съм управляващият принцип на материалните проявления, боговете и всички методи на жертвоприношение, са способни да Ме разберат и опознаят, Върховната Личност на Бога, дори в момента на смъртта. Това разбиране позволява на човек да си спомни за Кришна и по този начин да достигне духовния свят.

Обяснение: Този стих учи, че хората, които дълбоко разбират Божествената природа и са способни да запазят концентриран ум, дори в момента на смъртта могат да осъзнаят Бога и да постигнат освобождение от цикъла на раждане и смърт. Духовната практика, основана на осъзнаването на Бога във всички аспекти на съществуването, води до вечно просветление и освобождение. Това разбиране помага за запазване на спокойствие и духовен фокус дори в момента на смъртта, който е най-важният момент в живота на човека.