1. А змията беше най-хитра от всички полски зверове, които Господ Бог беше създал. Тя каза на жената: Наистина ли каза Бог да не ядете от никое дърво в градината?

Стих: Човешката склонност да се доверява на сетивата си и да разчита на тях, за да разбере духовните истини, беше хитра и измамлива. Тя започна да влияе на човешкото его, засявайки съмнения относно духовните истини.

Обосновка: "Змията" символизира сетивата, които ни карат да се доверяваме на физическия свят. В този контекст сетивата ни подвеждат и ни карат да се съмняваме в духовните истини, представени от "жената" - човешкото его.

2. Жената отговори на змията: Плодовете от дърветата в градината можем да ядем;

Стих: Човешкото его отговори, че е свободно да се наслаждава на земните удоволствия и да черпи познания от физическия свят.

Обосновка: "Плодовете на дърветата" символизират земните удоволствия и познания. Его, водено от сетивата, вярва, че е свободно да се наслаждава на всичко, което физическият свят предлага.

3. но плодовете от дървото, което е сред градината, Бог каза: Да не ядете от него, нито да се допирате до него, за да не умрете.

Стих: Въпреки това его призна, че има знания, които идват само от Бог, и че на човека не е позволено да поставя под въпрос Божията мъдрост; в противен случай той ще умре духовно.

Обосновка: "Дървото в средата на градината" символизира Божията мъдрост и духовните истини. Его разбира, че има знания, достъпни само чрез Бог, но сетивата го тласкат към съмнение.

4. Тогава змията каза на жената: Никак няма да умрете;
5. но Бог знае, че в деня, когато ядете от него, ще ви се отворят очите и ще бъдете като богове, знаещи доброто и злото.

Стих: Сетивата продължиха да влияят на човешкото его, твърдейки, че съмнението и придобиването на земни знания няма да доведат до духовна смърт, а ще помогнат на човека да стане равен на Бог, способен сам да различава доброто от злото.

Обосновка: Сетивата подвеждат егото, обещавайки му мъдрост и сила, равни на Божиите, ако се подчини на тяхното влияние и търси познание от света, а не от Бог.

6. И като видя жената, че дървото е добро за ядене и че е приятно за очите и дърво, желателно за придобиване на мъдрост, тя взе от плодовете му и яде, даде и на мъжа си да яде с нея, и той яде.

Стих: Човешкото его, водено от чувствени желания и изкушено от обещанието за земни знания, се поддаде и прие земните знания за свои собствени. Разумът му също се съгласи.

Обосновка: Его се поддава на изкушението на сетивата и започва да възприема земните знания като свои, отделяйки ги от Божията мъдрост. "Мъжът" в този стих символизира разума, който се съгласява с избора на егото.

7. Тогава се отвориха очите и на двамата и разбраха, че са голи. За това съшиха смокинови листа и си направиха препаски.

Стих: Човекът, губейки духовната си невинност, осъзна отчуждението си от Бог и почувства срам.

Обосновка: "Отворените очи" символизират осъзнаването на отчуждението от Бог. "Голотата" символизира загубата на духовна невинност и срама, произтичащ от осъзнаването на отчуждението от божественото.

8. И като чуха гласа на Господа Бога, Който ходеше из градината в прохладата на деня, мъжът и жена му се скриха от лицето на Господа Бога между дърветата на градината.

Стих: Човекът, усещайки Божието присъствие, се уплаши и се скри, страхувайки се от разкриването на своята несъвършеност.

Обосновка: "Божият глас" символизира вътрешното усещане за Божието присъствие. Страхът от Божието присъствие е отражение на човешкия срам и страх от наказание за отчуждението му от божественото.

9. Но Господ Бог повика човека и му каза: Къде си?

Стих: Бог призова човека да се изправи пред отговорност за действията си.

Обосновка: Бог подтиква човека към вътрешен диалог и самоанализ, карайки го да осъзнае последствията от действията си.

10. Той отговори: Чух гласа Ти в градината и се уплаших, защото съм гол и се скрих.

Стих: Човекът призна страха и срама си, произтичащи от загубата на духовна невинност.

Обосновка: Човекът признава грешките си и страха си от Божието наказание.

11. А Бог каза: Кой ти каза, че си гол? Да не би да си ял от дървото, за което ти заповядах да не ядеш?
12. Човекът каза: Жената, която Ти ми даде да бъде с мене, тя ми даде от дървото и ядох.
13. Тогава Господ Бог каза на жената: Какво е това, което си направила? Жената отговори: Змията ме подмами и ядох.

Стих: Човекът се опита да оправдае действията си, обвинявайки други - своето его и сетивата си - за грешките си.

Обосновка: Човекът не е готов да поеме пълна отговорност за грешките си и обвинява други, отразявайки нежеланието си да признае собствената си вина.

14. Тогава Господ Бог каза на змията: Понеже си направила това, проклета да си измежду всичкия добитък и измежду всички полски зверове; по корема си ще се влачиш и пръст ще ядеш през всичките дни на живота си.
15. Ще поставя вражда между тебе и жената, и между твоето потомство и нейното потомство; то ще ти нарани главата, а ти ще му нараниш петата.

Стих: Бог осъди сетивата, заявявайки, че те винаги ще бъдат в противоречие с духовното, но обеща, че човекът ще може да ги контролира чрез духовна сила.

Обосновка: "Змията" тук символизира не само сетивата, но и злото като цяло. Бог предвижда, че злото винаги ще съществува и ще бъде в противоречие с духовното, но човекът е надарен със способността да го контролира и преодолява чрез духовна сила.

16. На жената каза: Ще преумножа скръбта ти в бременността; със скръб ще раждаш деца; и към мъжа ти ще бъде желанието ти, и той ще те владее.

Стих: Бог призова човешкото его да поеме отговорност за поддаването на чувствени изкушения, предвиждайки трудностите и страданията, свързани с удовлетворяването на егоистичните желания.

Обосновка: Его, подчинявайки се на сетивата, създава страдание и трудности, свързани с удовлетворяването на егоистичните желания.

17. А на човека каза: Понеже си послушал гласа на жена си и си ял от дървото, за което ти заповядах, като казах: Да не ядеш от него, проклета да е земята заради тебе; със скръб ще се храниш от нея през всичките дни на живота си.

Стих: Бог осъди разума за съгласието му с грешния избор на егото и предупреди, че земният живот ще стане труден и изпълнен със страдания.

Обосновка: Разумът ("мъжът"), съгласявайки се с грешния избор на егото, води човека към трудности и страдания.

18. Тръни и бодили ще ти ражда; и ще ядеш полските растения.
19. С пот на лицето си ще ядеш хляб, докато се върнеш в земята, защото от нея си взет; понеже си пръст и в пръстта ще се върнеш.

Стих: Бог предсказа, че човешкият живот ще бъде изпълнен с трудности и борба със злото и че в крайна сметка човекът ще се завърне към първоначалното си духовно несъзнателно състояние.

Обосновка: Човешкият живот, отделен от духовната истина, се превръща в борба със злото и страданията. "Тръните и бодилите" символизират трудностите и препятствията, с които се сблъсква човекът, отделил се от Бог. "Завръщането към земята" символизира завръщането към първоначалното духовно несъзнателно състояние.

20. И човекът наименува жена си Ева, защото тя беше майка на всички живи.

Стих: Човекът, осъзнавайки последствията от действията си, нарече своето его "живот", защото го смяташе за причина за всичко.

Обосновка: "Ева" (живот) символизира човешкото его, което е отделено от Бог и затова погрешно се възприема като причина за всичко.

21. И Господ Бог направи кожени дрехи на Адам и на жена му и ги облече.

Стих: Бог в своята милост покри човешкото его и разум с защитен слой, за да облекчи страданията му и да му позволи да продължи духовната си еволюция.

Обосновка: "Дрехите от кожа" символизират Божията милост, която защитава човека от злото и страданието, позволявайки му да продължи духовната си еволюция.

22. И Господ Бог каза: Ето, човекът стана като един от Нас, да познава доброто и злото; и сега, да не би да простре ръката си, та да вземе и от дървото на живота и да яде и да живее вечно,
23. за това Господ Бог го изпрати от Едемската градина да обработва земята, от която беше взет.

Стих: Бог разбра, че човекът, отделил се от Неговата мъдрост, ще стане егоистичен и ще се опита да се изравни с Бог чрез земни знания, затова го отдели от пряка комуникация с духовния свят.

Обосновка: "Дървото на живота" символизира Божията мъдрост. Бог, предвиждайки човешкия егоизъм и желанието му да се изравни с Бог, го отдели от пряка комуникация с духовния свят.

24. Така Той изгони човека; и постави на изток от Едемската градина херувимите и пламенен меч, който се обръщаше насам-натам, за да пазят пътя към дървото на живота.

Стих: Бог постави ангел да пази пътя към духовната мъдрост, за да предотврати нейното оскверняване.

Обосновка: "Херувим" символизира ангел, пазещ пътя към духовната мъдрост. "Пламтящият меч" символизира човешките егоистични желания и заблуждения, които го отдалечават от истинското духовно познание.